PP电子_馬類發展史：世界唯一野馬曾存新疆引多國搶奪

《世界獸類手冊》是國際上最權威、最具聲譽的頂級哺乳動物學專著。其中第二卷為有蹄類，包括馬科在內的奇蹄目動物。馬科所有種類——野馬、野驢、斑馬等均有詳細的生物學介紹、特征圖、分布圖等等。　　到了1978年，全世界70多家動物園的299匹普氏野馬都是這11匹的后代，而與此同時，中國、蒙古曾經擁有的普氏野馬已在野外徹底滅絕了。1986年，在海歸派麋鹿回國之后的一年，普氏野馬也回到祖國。　　習拜年吐槽春晚樣板戲亮相春晚女孩春晚連轉4小時假日辦電話佔線季建業被開除黨籍主席套餐成年貨香港制裁菲律賓網銀暫停跨行轉賬安徽工人堵路討薪拜登勸安倍勿拜鬼聯想收購摩托羅拉朝鮮重啟核反應堆朝駐華大使開記者會除夕全國大霧　　從20世紀初到二戰之前，這些野馬生活在這些動物園內還算平安無事。近現代的幾次大規模戰爭中，馬充當的角色開始轉變，科學技術的發展已使戰爭不再依賴於馬這種動物。二戰之后，隻有捷克布拉格和德國慕尼黑動物園殘存了20匹普氏野馬，但實際上具有繁殖能力的隻有3公7母，共10匹。　　然而，到了近現代，馬的家族開始向兩個極端發展。以家馬為首的一支，繼續傳承歷史上人類所賦予它們的職能和文化價值，向更深層和更高度的方向發展，譬如今天的養馬畜牧業、馬術運動、矮馬寵物等等﹔以普氏野馬為代表的野生族群這一支，則開始衰落。　　2001年，人們再度“馴化”野馬，但不再奴役和用於戰爭，讓其“變野”，將這一極度瀕危的物種重新放歸到它們祖先曾經馳騁的家園。如今，普氏野馬生活在卡拉麥裡自然保護區，盡管它們還要依賴人類對其進行草料補給，但人類從馴化馬、食用馬、利用馬，到研究馬、保護馬，這難道不是一次人類文明歷程的濃縮版嗎？　　秦漢以降，馬就沒有再退出過人類歷史的舞台。唐朝在牧馬和養馬方面達到了極致，在上層制度設計上已相當完善，除了建立專門機構管理全國的馬匹，形成馬政機構（太仆寺、尚乘局、駕部、太子仆寺），還建立了馬的戶籍管理制度，並在養馬育馬技術、馬醫學、相馬術方面得到極大發展，甚至在制作與馬有關的馬蹄鐵、馬鞍等配套設備方面的技術也得到提升，並形成產業鏈。與馬有關的經濟發展，還影響了文化的形成和上升——唐三彩、駿馬石刻、曹霸繪馬、馬球運動和比賽，以及讓馬來跳舞，即舞馬盛會，乃是唐玄宗歌舞升平、國家強盛的寫照，當時全國馬匹保有量至少70萬匹，相當於家家擁有一輛汽車。　　6000年前，中亞人懂得了繼續從野外獲得野馬（亦稱泰班馬），並與之前捕來的“家馬”雜交，並擴大他們所擁有的馬族族群。而在三四千年前，這些人除了吃馬肉，喝馬奶外，還成為最早使用馬的人，或使之耕種出力，或將其駕馭騎乘，乃至用於戰爭。　　新中國成立之后，中國科學家才受到西方學者的影響，意識到普氏野馬可能已經非常稀少了。在上世紀50年代的多次野外科考中，幾乎沒有再見到普氏野馬，而很多目擊者宣稱的野馬都是蒙古野驢或西藏野驢。最后一匹來自野外的普氏野馬是1947年捕捉於蒙古西部的一匹雌馬。它的貢獻卓著，有效地改善了那10匹具有繁殖力的野馬的血緣。　　就在此時，人類已經走出非洲，並開始直立著與馬打交道。故而，一部馬的歷史好似一部人類文明發展史，然而它遠遠勝過人類的歷史。　　就在歐洲野馬野外滅絕之后的幾年，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基在新疆准噶爾盆地發現了蒙古野馬，1881年俄國學者將其命名為普氏野馬，其模式標本保存在聖彼得堡博物館。之后，多國列強進入中國境內捕捉野馬，他們知道捕捉野馬太難了，隻好埋伏在野馬喝水或經常路過的地方，然后沖出來驅散和追趕小馬駒，直到馬駒再也跑不動為止（人也累得半死了）。1898~1903年，俄、德、英、法等國人先后潛入野馬棲息地至少5次，捕捉了60多匹馬駒，存活下來的隻有28匹，並被輸送到歐洲，被多家動物園瓜分。　　在西方，近代之前馬匹也在歷史中扮演了重要角色，馬是歐洲中世紀騎士制度及其衍生文化的必要基礎，通過始於11世紀末的十字軍運動，騎士們的驍勇善戰還和宗教信仰的神聖性結合起來。莎士比亞名劇《理查三世》中主角兵敗勢窮時的呼聲“A Horse！My Kingdom For A Horse！（一匹馬！我的王國換一匹馬！）”庶幾可以視為對馬匹重要性的准確概括。　　故事要追溯到大約6000萬年前，最原始的長有蹄子的獸類（原蹄獸）與天上飛翔的蝙蝠分道揚鑣，它們的后代演化為今天的馬、犀、貘等奇蹄類，鯨、海豚、河馬、牛、羊PP电子、鹿、豬、駱駝等鯨——偶蹄類，以及捕食它們的虎豹豺狼等食肉類。誰能想象在5000萬年前，“馬馬虎虎”還曾是一家親？之后，始祖馬走上歷史舞台，從此一發不可收，漸新馬、草原古馬、三趾馬等等，直至180萬年前真馬的出現。　　作者張赫凡是新疆野馬繁育研究中心的工作人員，她用了8年多的時間，寫下了30多萬字的日記和觀察，記錄普氏野馬在該中心的生存狀況，保留了珍貴的第一手資料。（張勁碩）　　人類馴化了上萬年的家馬的祖先——歐洲野馬或泰班馬，於1876年野外滅絕，1909年最后一頭死在了烏克蘭動物園內。敘利亞野驢則在1930年徹底消失。目前，馬科動物尚存的隻有普氏野馬、非洲野驢、西藏野驢、蒙古野驢、印度野驢、山斑馬、哈氏斑馬、細紋斑馬和草原斑馬，以及被美國人重新放歸原野的野化家馬。　　從地理角度看，那些自然資源較為豐富，國家或民族富庶的地方，將馬更多地用於騎乘，擁有馬者則體現其貴族地位和身份，以及富裕程度，彼時擁有一匹馬相當於今日家裡的勞斯萊斯一輛，例如在古巴比倫和當時的山東、河南等地的考古發現就証明了這一點。馬王堆漢墓出土的挑選好馬的經典名著《相馬經》，傳說這是伯樂遴選千裡馬的指南手冊。　　英國DK公司出版的《自然珍藏圖鑒叢書》之一種。書中較為全面地介紹了世界上較為重要和聞名遐邇的家馬品種100多個，是一本具有使用價值和欣賞價值的馬匹圖鑒工具書。　　馬作為可食之材進入人類的食譜，並延續至今，即使馬肉到了今天已不再普遍，但同為馬屬的驢卻在人類的舌尖上被發揚光大。到了1。6萬~1。8萬年前，人類步入新石器時代，並真正具備了可以馴化馬的能力。在歐亞大陸西部的草原，或許在捕殺馬或吃馬肉的那一刻，這裡的先人們產生憐憫之心，收留馬駒孤兒，並喂養在他們身邊。