【中PP电子_華文化溯源】馬年說馬：奔騰的夢想【3】

南京大屠殺公祭習談公祭日李克強亞歐行無人機闖空中禁區呼格案再審結果不動產登記西部冰川萎縮股市年末躁動小年火車票今日開售廊坊幼兒園危房倒塌聶樹斌案3大疑問東三省人口流出習公祭日講話李克強談吃空餉問題中央經濟工作會議　　“自古以來馬就是人類最好的伙伴。”王娟說，古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，馬居其首。馬不僅是人類最早的朋友之一，也是古代神話中僅次於人的造物。魏晉董勛《問俗錄》記載，“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。”神創造了馬，然后才創造了人。　　“馬不僅忠誠、勇敢，而且機智、善戰，是戰場上英雄們的依靠和支撐。”王娟說，“馬到成功”，人們將戰爭的勝利歸之於戰馬。元代戲劇家關漢卿的《五侯宴》，描述的是“五百義兒家將，人人奮勇，個個英雄，端的是旗開得勝，馬到成功，自破黃巢。”這是“馬到成功”一詞最早的使用。隨后的元明戲劇和通俗小說中，“馬到成功”一直被用來表現戰爭。后來，借用“馬到成功”中包含的取得勝利的“迅速”和“便捷”之義，這一詞匯又延伸到其他行業和領域，成為人們喜愛的一句吉祥祝詞。　　“唐代養馬業空前繁榮，從目前留存下來的唐三彩陶馬來看，馬的形體尤為俊逸瀟洒。”陳燮君說，由於馬的重要作用，以馬為題材的文物屢見不鮮。例如，秦始皇陵的大型陪葬銅車馬模型，漢朝驃騎將軍霍去病墓前的“馬踏匈奴”石雕，甘肅省武威東漢雷台墓出土的青銅器“銅奔馬”（馬踏飛燕），等等。最負盛名的則是“昭陵六駿”。為了紀念自己的六匹戰馬，李世民命令工藝家閻立德和畫家閻立本，用浮雕描繪六匹戰馬，立於陵前：拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅、颯露紫。昭陵六駿，線條流暢，圓潤生動。　　王娟告訴記者，明清以后，“馬上”體就已成為人們固定的表述模式。祝語中有“馬上封侯”、“馬上發財”、“馬上如意”、“馬上送子”等等。有意思的是，除了使用文字祝語，人們還創造了一種繪畫表現的方式，例如，年畫中常將一匹馬，馬旁樹上的一隻猴子和樹上一窩蜜蜂組織在一幅圖畫中用以表現“馬上封侯”的吉語。又比如，年畫中在一匹馬的上方，畫上一個元寶，寓意馬上發財。馬因而又逐漸成為成功、財富、好運的代名詞。　　“時代在發展。金戈鐵馬離我們越來越遠。但是，剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的‘龍馬精神’不能丟PP电子。”韓可勝說。人們寄望，“馬上”生活更好，國家更強，人們更期待著，與自然這位親密伙伴和諧相處，在人與自然之間達成一種新的平衡。（光明日報記者顏維琦）　　北京大學中文系副教授王娟說起了一個有趣的現象——臨近馬年，各種“馬上”體火了起來。“馬上”有錢，“馬上”有房，“馬上”有對象……人們用最直接的方式，表達對生活的期待和向往。　　由此，馬，也深深嵌入了中西文明交流史的進程。白馬馱經，開啟了佛教在中國的千年傳承﹔張騫出使西域，騎馬穿進茫茫山巒曠野，帶回“絲綢之路”的新鮮氣息﹔茶馬古道，靠著馬幫走出了一條民間國際商貿通道﹔馬上得天下，“馬背上的民族”從草原一直打到了大海邊……走出去，帶進來，兼收並蓄。馬，張揚著大國氣象，塑造著中國包容、開放的文化品格。　　而中國歷史上最有名的馬莫過於漢代的汗血馬。《史記》記載，張騫出使西域，歸來說“西域多善馬，馬汗血。”為了奪取大量的汗血寶馬，西漢王朝曾與當時西域的大宛國發生過兩次激烈戰爭。引進汗血馬的漢朝騎兵，果然戰斗力大增——馬成為國家的重要財富，馬強則國強，馬弱則國弱。